历史上漳州沿海为斥卤之区，内地林泽荒僻，田少人多，外出谋生者比比皆是。
　　明代后期,“漳人多造巨舰，向远夷作贾客”。当时,“澄(海澄县)民习夷者，十家而七”，“富商巨贾，捐亿万，驾艨艟，植参天之高桅，悬迷日之大篷，约千寻之修缆”，载货到东、西洋各国贸易。境内多丘陵沟壑、高山急流，海上又风云莫测，故有“行船走马三分命”的俗语。但漳州居民素有开拓进取精神，一有机会他们就背起行囊，勇敢地闯向外面的世界。
　　

　　旧时出远门，先依“皇历”择定启程日期，向祖宗和神祗祷告问卜，祈求保佑行旅平安顺遂。俗谚云：“七不出,八不归,初一、十五不来往”。忌农历初一、十五出门；农历逢七日不出门，逢八日不入门。正月要过初五方能出门。出门择日的作法自五四运动时就受到批判,并且已废止很长时间。80年代以来,随着出外谋生、做生意的人增多，此风又起。出门之前查皇历、求神问卦以减少对行旅中的顾虑，这在做生意人当中相当普遍。
　　确定启程日之后应向长辈、亲友辞行，亲友则赠言、赠物(旅行用品)、赠款(红包)，称为“送顺风”。也有设宴饯行的，饯宴本为远行人致祭路神祈求平安，所以席上只能说“鸿图大展”、“求学大进”、“一路顺风”之类的吉利话；菜肴中不得用鸭，因“鸭”与“押”同音，为路上被扣押的恶兆。行客则要回赠红糖数块，以示不忘家人亲友甜情蜜意。
　　旧时，出远门之前，多到平日奉祀的寺庙里用红纸包一些香炉里的香灰，出门时随身带走，以求护身。到了外地的住处将其供奉起来，按时礼拜以保平安。为防止到异地后水土不服，出门人离家之前，要从自家的米缸里带少许米，再从自家的水井或水缸中舀少许水装在瓶中带走。到目的地后将水倒入当地的水井或水缸中，将米混入当地的米中做成饭吃下。俗以为这样就能适应当地的水土，保证身体健康。
　　出外归来，首先要向长辈请安，祭告祖宗，然后登门向亲友致谢并赠送礼物。亲友往往回赠线面、猪脚、柑橘、蜜饯等礼品，或设宴接风洗尘，称为“脱草鞋”。带香灰出外的人归来后要到原寺庙答谢、还愿。
　　

　　旧时，出门人脚穿草鞋，肩背包袱、雨伞，自认“出门人矮三分”，又相信“路在嘴上”，所以在问路、过桥、摆渡、投宿时都要出语谦和，凡事忍让。在狭路上应将安全好走的一边让给老弱病残者,没挑担的给挑担的让路，挑的让抬的。同时要注意入乡随俗,不违犯当地各种禁忌。
　　夜间走路不得回头，上山入林不得呼啸，走夜路或山路时同伴交谈不得叫出姓名。听到喜鹊叫是喜，可放心前行；听到乌鸦叫，要大口吐痰。路上遇到动物(路上鸟、路边鱼)不可捕捉；看到蛇交尾要拔下一根自己的头发或扯掉衣服上一颗纽扣；被鸟屎滴到要拿瓦片或石头揩掉并抛向空中，口念吉利话以解晦气。单个人不得下水；过桥时不得披棕蓑、戴斗笠、撑雨伞。在船上就餐，不得将盘中的鱼翻转。路上看到弃婴必须施舍财物，至少要扯一颗纽扣留下；遇到砍大树的人不得与之谈话。在野外宁宿墓地不宿破庙……
　　

　　行旅之人喜结伴而行以便彼此照应。旅居他乡异国的人也常结帮以便互相帮助，组成同乡会、宗亲会，且多有会馆。出门人在外一时生活无着，可到同乡会馆“浪帮”(投靠)，暂时解决食宿问题。源于漳州的秘密会党如天地会、三合会等，章程中都有出门在外“互助”、“互济”的条文。
　　旧时，出门旅行的人以及脚夫、赶车人、汽车司机等，常随身带寺庙里的香灰、符咒或进香朝圣的香袋以“避邪”护身。新中国成立后，在破除封建迷信中这些习俗被革除。80年代，有的汽车司机在车上贴毛泽东画像；90年代，逐渐改挂三平寺的法物或各种神、佛像。