漳州民间歌曲包括劳动歌曲、风俗歌曲、抒情歌曲、叙事歌曲、颂歌等。劳动歌是声乐之源，包括劳动号子、叫卖声、打桩歌、打夯歌、牧歌等。风俗歌从一个侧面反映民风民俗，漳州的风俗歌有《劝嫁歌》和东山的《观姑歌》,云霄、漳浦、诏安的《龙船歌》,诏安的《洗佛歌》等。
　　山歌是山区劳动人民创作的歌曲，纯朴而真挚，有浓郁的乡土气息，曲调简单易学。漳州山歌主要分布在华安、平和、南靖、云霄、漳浦等内地山区,有独唱、对唱、齐唱3种形式。歌词以五言、七言为多，四句一节，每节一韵或两韵。华安是山歌盛行的地方，尤其以高安和仙都最盛。华安山歌较为典型的有《永福调》、《双糕调》、《高石调》、《金山调》、《挽茶歌》、《过路歌》等，以对唱为主。平和山歌受客家山歌的影响，较典型的有《送郎》、《乞丐调》、《秀山山歌》。畲族山歌在华安、漳浦、诏安等县，别具一格，音调朴素流畅，清晰动听，但诏安畲族山歌已是汉化的畲歌。
　　革命民歌，主要是大革命时期和抗战时期在闽南革命根据地流行的山歌，有《十劝妹》、《十劝哥》、《当红军》、《抗战歌》等。褒歌流行于漳州、石码和台湾各地，曲调和内容通俗易懂，以二人对答为主，也有男女各唱一个曲调，上下句反复演唱。其中《大溪出有溪边沙》、《照顾歌》、《酒令歌》3首较有代表性。
　　

　　漳州宗教音乐，有佛曲、道歌、三坛鼓、天主教的弦管等。其乐曲来源大都吸收过去民间歌曲和古词牌。
　　佛曲　以漳州南山寺佛曲为主，曲调有本地调、福州调(用于做佛事)、外江调(用于祝寿)、印度调(用于放焰口)。佛曲用的板眼大致可分为三星(1板3眼)、五星(1板5眼)、七星(1板7眼)等。
　　道歌　为民间做法事时奏唱的乐曲。道教音乐来源是多方面的，主要吸收民间曲艺、戏曲、串曲等，用十八音伴奏。
　　三坛鼓　又名哪吒鼓(取哪吒足踏风火轮蹈火之意)，是为蹈火需要而表演的。从开坛请神到送神回天界，乐声整天不断，规模壮观，气氛粗犷热烈。流行于龙海、芗城、南靖一带。据说是明代由闾山(道教圣地)传入。三坛鼓的乐曲有二拍子、三拍子、四拍子，有紧、慢、中板。龙海三坛鼓有软派(仙师)、硬派(法师)之分。乐器有手鼓、板(天尺)、马锣等。
　　弦管　流传于漳州东郊龙海县后坂村，当地称为元曲。它不似南曲，又不同北管，因使用弦乐，故名弦管。鸦片战争后，后坂村兴建天主教堂，神父用弦管的曲调套唱圣经，以吸引更多的人去听道。乐谱分为大套、琵琶谱、杂谱、唱谱、赞谱等部分，用本地官话演唱，使用的乐器有筝、长笛、北琵琶、北三弦、二胡。笛子只用在赞歌与杂谱。乐器一般定尺字调通用。
　　

　　十八音　十八音是十音、八音的统称。是一种吹奏的民间乐队。新中国成立后统称十八音，它的组织有职业性和半职业性二种。不但参加迎神赛会和婚丧喜庆,并为和尚做“法事”、菜姑“拜忏”、道士“拜斗”伴奏经赞和曲谱。丧事用十音、八音，有6人吹、4人吹和2人的“深青鼓”(感恩鼓)；为和尚、道士伴奏称“和调”,以管弦乐器为主，称“细乐”。在乐器使用方面，大胆吸收南北各种器乐，有大小唢呐、管子笛、洞箫、京胡、二胡、壳仔弦、琵琶、南北三弦、通鼓、手鼓、笃鼓、噪锣、铜锣、小叫、双钟、大小铜钟、双音、大小钹，还有一把竖弦。
　　大鼓吹　清光绪年间由泉州传入长泰。清光绪三十一年(1905年)，泉州小梨园戏班到长泰岩溪圩演出，其中即有大鼓吹。上蔡村青年邀请戏班传艺，使这种乐队在长泰大为盛行。大鼓吹队伍成员是大吹(中音唢呐)4人为主、鼓手1人、打鼓2人、锣1人、大钹1人、小钹1人、铜钟1人，共11人。其曲调优美流畅，节奏明快清晰，富有生活气息。举凡婚丧、祭神、庙会、庆典、新屋落成，常有大鼓吹出队演奏。
　　四平锣鼓　明清漳州民间盛行四平戏，迎神赛会或排场(俗称打咚)时少不了四平锣鼓。它的锣鼓与唢呐演奏，为百姓所喜闻乐见。四平锣鼓将许多曲牌(华牌)连串一起，用唢呐和锣鼓吹奏，表现一个故事情节。表现的大都是武戏情节，奏起来雄浑有力。使用乐器有大唢呐、通鼓、笃鼓、锣等。