大鼓凉伞，流行闽台民间。据说大鼓原为少数民族的战鼓，多用于庆祝凯旋。另一说是明代嘉靖年间，抗倭名将戚继光两次率兵援闽抗倭，每与敌人交战，百姓擂鼓助威，平息倭寇之后，人们为庆祝胜利，敲鼓欢迎戚家军凯旋，尽情狂舞。戚军虽多次敲锣鸣谢，仍未能止住，乃赠伞遮阳，以表达军民之情。因此，以鼓、伞、锣为基础的舞蹈流传下来。人们每逢过节，就舞起大鼓凉伞，后来演变成民间舞蹈。表演者有男有女，男须由体格强壮、血气方刚者担任，古代武士打扮，胸前挂着长约0.7米、直径0.3米的大鼓，双手紧握鼓槌，在鼓的两面交相敲打，步伐矫健，动作有力,整齐划一,鼓声宏亮，动人心魄，充满战斗气氛和必胜信心。女表演者作小旦打扮，头梳双髻，双手执伞，伞长1.3米左右，伞面直径0.7米，配伞罩。舞时伞罩旋转飘动，配合鼓声跳跃起舞，前后曲形跨步，舞姿优美。大鼓凉伞基本动作有绕鼓、软鼓、咬鼓、蹈鼓、跷鼓、擂鼓、大小门、穿花、自转、对跳、翻车轮、观山静止、莲花转、龙吐须等十多种。
　　50年代后，大鼓凉伞舞经过不断加工整理，曾参加全国及省调演并获奖。每逢庆祝活动，常有大鼓凉伞表演。
　　

　　大车鼓，又名车鼓弄。流行于芗城、龙海、漳浦等地。大车鼓形式自由活泼，气氛热烈欢快。表演者为执烟斗的车鼓公1人，执蒲扇的车鼓婆1人，顽童1人，少女4人(分别执响盏4块)。由一青年司鼓。表演时，司鼓擂鼓，大家按鼓点节奏翩翩起舞。角色中的车鼓公、车鼓婆和顽童的台位较自由，变动较大，顽童随鼓点穿梭在众人之间，淘气逗闹，老少3人有时也到台前作一些诙谐风趣的表演。4少女互换台位但移动不大，或横碎步或半蹲腿。大车鼓表演反映太平盛世普天欢庆的祥和景象。
　　

　　竹马灯，又称跑竹马。来源于唐代“马阵”，宋代在漳浦、华安、南靖、平和等地流行。
　　表演者用竹篾扎成马或驴的形状，分为两截，下面用布围住。表演者扮成农村少妇，把驴或马形道具绑在腰间，上身作骑马状，用小步行动，模拟驴的跑、颠、跳、踢、惊、犟等动作和神态。演员上下身动作要协调，并与扮演赶驴的人默契配合。一般都是表现一对农村新婚夫妇在回娘家路上的情景，过沟、爬坡、惊厥、抢救等细节表演，生动逼真，诙谐风趣。
　　

　　打七响,又名拍胸舞。原是地方戏曲传统剧目《李亚仙》的《莲花落》一折。相传唐天宝年间，长安歌妓李亚仙与应考举人郑元和一见钟情，郑终日沉缅妓院中，落得身无分文，后沦为乞丐以“打七响”求乞度日。
　　1956年，海澄白水俱乐部将其改编为农村庆丰收的内容，参加县、专、省会演并获奖。表演人物有老翁1人、老妇1人,手执蒲扇、手帕。4村姑各执花扇1把，演出时随《亲姆打》的乐曲节奏起舞,表演轻松愉快，老翁、老妇诙谐不俗。
　　

　　漳州的英哥舞传自广东的普宁县。抗战时期，潮汕地区不少人逃难到闽南各地。民国31年(1942年),李汜河、李明等由普宁县来漳定居,引进英哥舞。50年代初期由漳州市搬运公司工会整理加工搬上舞台。1956年参加省文艺会演，获演出奖与演员奖。
　　据传，宋徽宗年间山东济州梁山泊好汉铲除贪官污吏凯旋归来，时遇元宵灯会,好汉与民同乐。人们称梁山泊英雄表演的舞蹈为“英哥舞”。英哥舞原为地面上表演的男性群舞，表演者每人双手各执50厘米长木棍，通过击、挑、劈发出清脆的声音，跳、跨、旋、蹲等舞步互相穿插，配上打击乐，表演者均以梁山泊英雄装扮，动作粗犷敏捷，具有柔中带刚的特点。其主要动作有“八骏奔腾”、“青龙翻身”、“金童坐莲”、“撒花关塞”、“雁鸣南飞”等。
　　

　　穿灯舞据说出自三国，人们点灯为诸葛亮祈寿，原为道士舞。明正德年间传到平和芦溪一带。人们在秋收后或元宵时跳起穿灯舞庆丰收，祈求财、子、寿，原为男性舞蹈。1955年，平和县举办民间音乐舞蹈会演时改为女性舞蹈，以潮曲伴奏。舞蹈反映清风明月的良宵，一群姑娘双手各托1盏彩灯，穿着轻纱衣裙,以轻松愉快、优美活泼的步伐，随着音乐轻歌曼舞，点点灯光如朵朵浪花，赏心悦目。
　　

　　平和九峰俱乐部将四平戏老艺人曾宪乙在《红娘请宴》戏中红娘所表演的扇舞加以整理改编。它以十姐妹相约在中秋节夜游为主题，扇舞主题歌和潮乐古曲《蜜蜂采花》贯串整个舞蹈，表现中秋月夜的美妙景象。舞蹈优雅活泼，轻快愉悦。
　　

　　杵乐也叫杵歌、杵音和杵舞石音，是最具特色的高山族民间音乐舞蹈艺术之一。它来源于舂米劳动,逐渐发展成为一种表演艺术。它以《杵歌》为演奏旋律，是一首五声音阶羽调式的歌。1980年整理时，加上树叶吹奏，以变换音色，后台则辅以淡雅的音乐，歌、舞、乐浑然一体。同年9月，文化部、国家民委举办全国少数民族文艺会演，漳州高山族同胞郑明德、陈荣华、李清秀、淡淑玲等晋京表演《杵乐》，获得优秀奖。