“商君昔日夸三捷，颜子今朝说五经。”这是明季崇祯年间，八闽大地上盛传的一幅对联，联中的“颜子”就是素有“天子门生”之称的“五经中式”、明末天启崇祯年间著名的劝善思想家颜茂猷。“一代完人”刘宗周称赞其说“渐近于学人，友人有叹赏之者”。其著《迪吉录》被誉为“救世之宝书”，是清代各种道德实践手册的重要蓝本之一。

　　一、其人其事

　　颜茂猷（1578-1637年），字壮其，又字光衷，号宗璧居士，漳州平和县人（准确地说是平和学、龙溪籍人）。有关颜茂猷的生平事迹，史书并未留下诸如行状、墓志铭之类的资料，志书亦鲜有着墨其传记，以致在其家乡漳州，几近无人提及。作为劝善思想家，在当今学界几乎不为人们所知，其人其事也几近湮没无闻。但他作为从平和这块土地上登科的进士，志书上多少还可寻找到些许蛛丝马迹：康熙壬戌年（1682年）《平和县志》卷六《选举志·甲第》载“崇祯甲戌科刘理顺榜，颜茂猷，清宁里人，五经钦取，礼部主事”，接着在《选举志·登科》记“天启甲子科，颜茂猷，清宁里人，甲戌钦取五经进士”；而在康熙己亥年（1669年）《平和县志》卷八《选举志》的记载几近相同，只是籍贯上描述为“颜茂猷，龙溪籍，甲戌进士”。为何会出现如此状况呢？从乾隆《龙溪县志》卷十三《选举志》中“举人，凡举贡本县人由外学中式者，则注明某学；外县人由本学中式者，则注明某县人”的条目编纂说明，就了然明白。该志在《举人》记为“颜茂猷，平和学，甲戌进士”，与其同科中举的其弟则记为“颜茂行，茂猷弟”。套用今天的语境，有点类似所谓的“高考移民”。至此，有关颜茂猷的户籍、学籍已然清楚。无论是平和学、还是龙溪籍，都是漳州人。

　　颜茂猷还在家乡漳州成立一个以“培育善人”为目标的地方性讲会组织“云起社”，开展学问切磋，强调行善实践，改变地方风俗，着力推动劝善运动。云起社还建立了一套非常严密的组织架构，不仅制定了“会约”“会规”，并在总社之下，设有树品会、经济会、修真会、善缘会、博雅会五个分会，由当地一些有名望的乡绅来担任。颜茂猷组建“云起社”，更多的是希望将儒家齐家治国平天下、重整社会秩序的“外王”理想置于劝善运动中来落实，体现了一种儒士“心怀天下”的家国情怀。

　　二、五经中式

　　颜茂猷“五经中式”及第进士的经历颇具传奇，成了当时的传奇佳话。明代选举所定科目，基本沿袭唐、宋之旧例，“专取四子书及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经命题试士。”“初场试四书义三道，经义四道。”然而，颜茂猷却“择一经答四道”的科考规定，改为“五经题全作，且每经各答四道”，加上从“四书”中选答三道，共计答二十三道，于是就有了“二十三义”之说。这一违制的做法，得到同邑礼部侍郎林釬的照顾、推荐，并获得崇祯皇帝的认可、赏识，取得“赐进士出身”的殊荣，名列二甲第二名。颜茂猷以“五经中式”而成“特赐进士”一事，轰动一时。《明史·选举志》还专门为此记述一段：“（崇祯）七年甲戌，知贡礼部侍郎林釬言，举人颜茂猷文兼《五经》，作二十三义。帝念其该洽，许送内帘，茂猷中副榜，特赐进士，以其名另为一行，刻于试录第一名之前。五经中试者，自此接迹矣。”一句“五经中试者，自此接迹矣”的评语，给了颜茂猷莫大的荣光。其“五经中式”的案例，传达了朝廷“右文惜才”的信息，从而鼓励天下学子“穷经之学”，以致“后来骎骎有其人矣”，大有群起仿效之的社会效应。

　　三、思想著述

　　在道光《平和县志》卷九《典籍志》中开列了颜茂猷的著书目录有：《经史类纂》《四书宗说》《五经宗说》《迪吉录》4部。其实何止这些！从顾锡畴的《迪吉录》序言“其书梓于闽漳者，已不下千卷”中，便可窥见一斑。据初步了解，目前遗书主要有：《迪吉录》《云起集》《颜壮其集》《合锓纲鉴通纪今古合录注断论策题旨大全》《五经四书讲宗》《新镌举子六经纂要》等23部，分别藏于国家图书馆、上海图书馆、日本内阁文库、日本国会图书馆、日本宫内厅书陵部以及中国人民大学、北京大学、杭州大学、香港大学、日本东京大学、关西大学、龙谷大学等高校图书馆。其中《迪吉录》还被收入《四库全书》。在王重民所撰的《中国善本书提要》（子部·杂家类）中记载：

　　【迪吉录八卷卷首一卷】

　　十册（《四库总目》卷一百三十二）（北大）

　　明崇祯间刻本[九行二十字（20.7×183.2）]

　　原题：“古吴顾锡畴九畴甫评定，闽漳颜茂猷光衷甫编辑。”按《福建通志》卷二百十四《文苑传》云：“茂猷字光衷，天启甲子举乡试，崇祯甲戌知贡举。礼部侍郎林釬言茂猷文兼五经，作二十三义，帝念其该洽，许送内簾，中副榜，诏特赐进士，以其名别为一行，刻于试录第一名之前，五经中试者，自此接迹矣。”《存目》载是书作九卷，此本依“一心普度兆世太平”分八卷，原本自是八卷。《提要》（指：《四库全书总目提要》）云：“茂猷平湖人”，《漳州府志·选举表》谓茂猷龙溪人，而《通志》谓平和县人。考平和在龙溪西南，自王守仁平定象湖、流恩等之后，始置县，则《提要》之平湖，应是平和之误。是书为顾锡畴之父筍洲老先生所赏识，锡畴因为评定刊行。书封面题：“吴郡顾府藏板；陶兰台梓。”卷内有：“金印吉金”等印记。顾锡畴序。自序。

　　王重民作为著名的目录版本学专家，不惜用大量笔墨介绍《迪吉录》，还对其生平事迹、籍贯进行考究。可见其人其书其思想的重要。正因如此，颜茂猷之名在当时还颇受书商青睐，以至清代乃至民国期间，我国通识教育使用的《四书》《五经》教材，大部分均假托颜茂猷之名，在其课本开卷的卷首注明“特赐进士颜茂猷壮其较正”的字样，以证明其教材的规范严谨。从中可见，学者、世人对颜茂猷学识的认可与尊崇。

　　颜茂猷的思想主要体现在其《迪吉录》《云起集》等著作中，提出了一套以“果报”观念为基础的劝善思想，认为人的幸福或灾祸是可以根据善恶报应的因果律来决定的，宣扬“为善由己，报应在天”的思想。其中《迪吉录》共八卷，分别以“一心普度兆世太平”命卷名，加上卷首一卷，计九卷。“一心普度”四卷为“官鉴”，以历史故事为背景阐发为官之人在执政当中的行为规范，而“兆世太平”四卷为“公鉴”，则是阐述普通公民在公共社会及家庭生活中的行为准则。卷首除序文、目录外，主要有“七辨”“六祝”“三破”等三篇“自问自答”体例的文章，阐述该书的立旨要意，强调人们应当树立信心，持续为善，就可以得到善报，试图扭转日益颓堕的处世态度。

　　（作者单位：中共平和县委宣传部）